「老北京」の特色を持つ八大民俗文化

北京の民俗文化は非常に貴重で、歴史的・現代的な価値を有しています。北京が中国の政治・文化の中心地であることから、それは国の文化発展に大きな影響を及ぼす必然性があります。人々は徐々に、旧都の背景に根ざした北京の豊かで深厚な民俗文化が、単なる貴重な精神的財産であるだけでなく、巨大な物質的財産でもあることに気づいています。

北京の交錯する胡同（フートン）には、北京の人々が代々住んでいます。ここには多くの独特な民俗風情があり、異なる民族の固有の文化が相互に結びつき、融合しています。

「北京の老北京」の特色を持つ八大民間文化について、どれほどご存知ですか？

北京の四合院は、東・西・南・北の四方向の建物が囲む内庭の広い邸宅です。北京の老世代の住民の居住建築の主要な形式である北京の四合院は、国内外で高い評価を得ています。そこには深い文化的背景が込められています。まず、歴史が古いです。四合院は、元朝（1279-1368年）の首都の大規模な計画・建設時に初め現れ、北京の宮殿、役所、街路、胡同と同時期に出現しました。

次に、四合院の構造は独特で広々としています。四方向に独立した部屋があり、それらを結ぶ廊下があり、庭での生活に非常に便利です。この閉鎖的な住宅はプライバシー性が高く、四つの部屋のすべての扉が庭に向かって開いており、快適な家庭の雰囲気を演出しています。広々とした庭では、花や木を植え、鳥を飼ったり魚を飼ったりすることもできます。

さらに、四合院の装飾、彫刻、彩色画には民俗や伝統文化が随所に見られ、幸福、美、富、吉祥への追求が表現されており、濃厚な文化的气息に満ち、中国伝統文化の殿堂のようです。

「胡同」の原意はモンゴル語で「井戸（日常用水）」を意味し、原音は「フードン」です。現在、内モンゴルでは「井戸」を意味する地名がまだ多く残っており、「セイニフードン（良い井戸）」や「ハヤフードン（二つの井戸）」などがあります。都市住民にとって井戸は生活に不可欠なものであり、人々が住む場所には必ず井戸があり、人々が住む場所が井戸を持つことになります。モンゴル人が元朝（1279-1368年）を建てると、この表現を中原にも持ち込み、人々は徐々に「フードン」を「胡同」として使いました。

一見、北京の胡同は灰色の壁と瓦が並んでいます。しかし実はそうではなく、少し探訪して古い住民と少し話せば、各胡同に独自の物語や伝説的な経歴、多くの奇聞異説があることがわかります。

北京の旧市街地には、規模の大小を問わず7000以上の胡同が点在しています。これらの胡同は東、西、南、北のいずれかの方向に延びています。俗語に「胡同には三百六十二の通りがあり、無名の路地は牛の毛の数ほどある」というものがあります。北京の胡同の名前は千差万別で、それぞれが独自の歴史を秘めています。

中国の伝統文化を最も象徴する芸術形式は、京劇です。京劇の主な特徴は「総合芸術」と呼ばれ、舞踊、歌唱、演劇、默劇、武術、詩歌が完全に融合しています。

京劇は中国文化の真髄であり、その歴史は約200年に及びます。美しく独特な歌唱スタイルを持ち、中国武術の技を融合しています。その起源はいくつかの古い地方劇に遡ります。前身は徽調です。

京劇の伴奏には京胡、二胡、月琴、三弦、笛、唢呐、鼓、鑼、鈹などが用いられます。出演者は、俊美、醜、善、悪の光を持つ「生、旦、净、丑」の四大行当から構成されます。特に顔の化粧（脸谱）は性格や命运を表し、京劇の大きな特徴となっています。

赤い顔は忠義と勇敢さを象徴し、黒い顔は中立、勇猛、智慧を表します。青や緑の顔も中立で、山林の英雄を表します。黄色と白色の顔は貶義を含み、激しい欺瞞を表します。金色と銀色の顔は神秘的で、神々しさを表します。これらの神秘的な脸谱と華麗な衣装、頭飾りは、それ自体が貴重な芸術形式です。

相声は民間の说唱芸術です。その特徴は「说、学、逗、唱」にあります。北京の相声の発祥地は天桥ですが、中国の相声は明清時代に北方で始まり、その後北京、天津、河北で流行し、現在では全国および国内外で流行しています。

主に北京語で話され、方言相声もあります。相声の形成過程では、腹語、評書などの芸術形式を広く吸収しました。相声は「说、学、逗、唱」を主要な芸術手段とする伝統を持っています。「说」は笑話、謎、早口言葉などを話すこと、「学」は鳥や獣の鳴き声、各種の文字や言語を模倡すること、「逗」は笑いを取ること、「唱」は歌唱を指します。

北京と言えば、天桥を挙げずにはいられません。晩清（1644-1911年）から民国時代にかけて、天桥周辺地域は繁栄し、北京の民間流行文化の中心でした。当時、天桥には客栈、茶館、雑技、民間说唱、各種小吃、算命などが集まり、何でも揃っていました。実際、ここには何でもあり、老北京の住民が最もよく訪れた場所でした。現在でも、多くの北京市民は天桥について語ります。

現在の天桥民俗文化は、新しく建てられた天曲苑音楽茶園で集約されています。ここでは北京の風味を持つ小吃を味わい、民間の演芸である相声や評書などを観賞できます。北京の民俗文化の魅力を堪能し、老北京の生活を感じ取ることができます。

北京の廟会は、中国伝統の民間文化行事です。廟会とも呼ばれます。これは、食事、飲茶、娯楽を一体化した民間の集合的レクリエーション活動です。起源は寺院の周囲にあるため、市場を「廟会」と呼びます。寺院で香を焚き拝む人々が増えたのを見て、小商人たちは寺院の外に様々な屋台を設けて収益を上げ、廟会行事は固定化されていきました。

多くの廟会は春節期間中に開催されます。多様な民間芸術の演目、豊富な北京小吃、そして民間工芸品が、廟会を訪れる人々を最も引きつけるものです。秧歌の舞、高跷、土地船、舞獅、鋼叉遊び、虎の舞、太鼓、さらに「旗」の舞などがあります。旗は長さ7メートルの竹竿に赤い布を結び、腕や口、額で持ち、吐き出し、捕らえるなど、非常に危険な演技です。

演目：過去の演目は北京の花展で形式は比較的単純でしたが、現在では全国各地からのプログラムが集結し、北京の廟会では多彩な演目が楽しめます。祭りの日には、廟会を中心に友人や家族、同僚が集まり、交流して感情を深めます。

老北京の城門には「内九門、外七門、皇城四門」という呼称があり、それぞれ異なる用途がありました。「内九門」とは内城の九つの門を指し、時計回りに東壁に東直門と朝陽門、南壁に崇文門、正陽門、宣武門、西に扶城門、西直門、北に徳勝門と安定点があります。

かつての九つの城門は、北京の第二環状道路の端を蜿蜒と走っています。東直門は明代に崇仁門と呼ばれ、炭を運ぶ大車が行き交う「柴道」として使われました。朝陽門は明代に斉化門と呼ばれ、糧食の通路として使われました。崇文門は哈徳門とも呼ばれ、過去には酒を運ぶ通路でした。

前門は正陽門と呼ばれ、皇帝が出入りする大門でした。当時の一般百姓は前門を通ることはできず、月華門（前門の横の門）から入ることになっていました。宣武門は順治門とも呼ばれ、罪人が城門から引きずり出され、菜市口で処刑されました。

当時の阜成門は平則門と呼ばれ、煤を運ぶ通路でした。西直門は明代に和義門と呼ばれ、水道門でした。毎日朝、玉泉山から運ばれてきた水は和義門を通って北京城に入り、皇城に入りました。凱旋した軍隊は徳勝門から帰還しました。安定点は軍隊が出陣するための門でした。

「外七門」には、永定門、左安門、佑安門、広渠門、広安門、東便門、西便門が含まれ、当地の居民が商業、臨時労働、親戚訪問のために城に入る場所でした。

「皇城四門」とは、天安門、地安門、東安門、西安門の四つで、城内の文官と軍官が皇城の出入りに使用しました。

結婚の習慣は特定の都市や県に固有のものではありません。過去、中国の大部分でそうであったように、老北京も例外ではありません。中国北方では、人の年齢を覚える際、最も重要なのは十二支（生肖）を覚えることです。特に男女双方の生肖が合えば、結婚することができます。

婚約が確定すると、男方の家族は吉日を選び、婚礼に際して婚約の赤い牌（婚約状）を用意します。男方の家族は女方の家に衣服、宝石、酒、果物、ケーキなどの贈り物を送ります。これらは婚約儀式と呼ばれますが、これは小さな贈り物です。婚礼の一月前、男方の家は大きな贈り物を送ります。通常、食べ物、衣服、酒、生ガチョウなどを含みます。